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历代名公画谱

此《历代名公画谱》由明代顾炳辑录。全书共四册,收录了从东晋顾恺之至明万历时期王廷策共一百零六位著名画家的作品,题材包括山水人物、花鸟竹木等,每幅画后附名人书传题跋。因是顾氏摹仿名画改为版画,故又名《顾氏画谱》。此为天明四年谷文晁摹明万历时期顾三聘、三锡刊本。

顾炳辑录此书编辑体例在《谱例六则》的第一则中有阐明,他的依据是参考元人夏文彦的《图绘宝鉴》体例,编写画家小传并按年代排序 [1]。每幅画后的名人书传题跋,不仅可以引导人们领会画作,而且还可以帮助人们熟知画家。题跋的书写者也不乏名流,如顾起元、米万钟、徐光启、黄汝亨、陶允嘉等。关于所选名画并改为版画,在《谱例六则》的第三则中解释,他采用了《宣和博古图》的方法,即 “减小元样”。 顾炳认为这样做符合 “…古人所谓 ‘铺舒大轴非有余,消缩短幅非不足’ 也” 的理念。同时,顾炳还说明了版画的底本都是临摹名画真迹。

顾炳编辑此书的最终目的是 “未远所愿,赏鉴巨公、艺林国手,尽发什袭之藏,弗閟一厨之宝,旋添众美,大备全书,使贱名得备前驱,则兹刻不妨粉本云”。其关键在于 “使贱名得备前驱,则兹刻不妨粉本云”。希望《历代名公画谱》能够成为人们学画的范本。(介绍参考

顾氏画谱序(陈居恭撰)、谱例六则、目录

卷一、卷二、卷三、卷四

卷首图题:天明四年甲辰十二月文晁摹

顾炳(生卒年不详),字黯然,号懔泉,浙江钱塘人。

谷文晁,日本江户时代的画家和诗人,他早年即开始学习绘画技巧,成年后漫游于日本各地。 他的作品不拘一格,充满创意。在德川幕府时期影响深远。

顾氏画谱序(陈居恭撰)、谱例六则、目录

卷一、卷二、卷三、卷四

卷首图题:天明四年甲辰十二月文晁摹

顾炳(生卒年不详),字黯然,号懔泉,浙江钱塘人。

谷文晁,日本江户时代的画家和诗人,他早年即开始学习绘画技巧,成年后漫游于日本各地。 他的作品不拘一格,充满创意。在德川幕府时期影响深远。


程氏墨苑

《程氏墨苑》是明万历年间制墨大师程大约编,著名画家丁云鹏绘图,徽刻名工黄轔、黄应泰、黄应道镌刻的墨谱。全书分:玄工、舆图、人官、物华、儒藏、缁黄六类。为了造势,程大约还请了当时诸多名流作序编为人文爵里。此内含明万历时期滋兰堂刊彩色套印本及墨印后定本。

全书共收录程君房所造名墨图案五百二十式,其中彩色图版五十幅,分玄工,舆地、人官、物华、儒藏、缁黄六类,另有 “人文爵里” 部分,专门辨析程氏与方于鲁、程大德诸人之间的仇怨。《墨苑》编于《方氏墨谱》之后,为了造成更大的声势,程君房约请了当时诸多名流作序,除程氏本人写于明万历二十二年的自序外,尚有申时行、董其昌、利玛窦等 17 篇序文。《程氏墨苑》是中国古代艺术水准最高的墨谱图集,程氏在墨的造型设计和图式安排上新意迭出,丁云鹏的图稿精丽绝伦,黄氏三匠的刻工勾凝断顿,线条细若胎毛、柔如绢丝,曲尽其妙。著名的 “宝象图” 共四幅,为比利时铜版画的木刻摹本,绘刻从容淋漓,精妙入神,是古代中国有史以来从未有过的艺术经验。《程氏墨苑》印制十分精美,套色印刷有首创之功,这是明刊其他墨谱所无法比拟的。

《程氏墨苑》的彩印部分,不同版本间有不同的彩图数量,最多达五十幅,包括郑振铎先生所藏那一部,有的版本则仅有几幅,有的版本甚至全无彩图。即使是同一幅墨图所用的色彩,不同版本间也有不同的情况,例如 “飞龙在天”,有的版本用了四色印制,有的只用红绿二色,有的只用暗绿一色,有的则全用墨色。从彩图的多寡可以看出其印制时间的先后,彩图越多的,印制时间越早。彩色印制的工夫及成本较大,刚开始在求好心切的理念下,不计成本的付出,是可以想见的,越往后,因考虑成本等诸多问题,彩印的墨图就越少,甚至于全都不用彩印。

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女史箴图

《女史箴图》为大英博物馆最著名的中国书画藏品,被书画研究界多数专家认为是唐代摹本。内容由右至左展开,画心有九段单景式构图,原文题在每一段图像的右侧。《女史箴图》的开端原应另有三段图文,以及第四段题字,但在清乾隆时期已不存。

顾恺之画《女史箴图》的文献记录最早出现在宋代,此画卷末 “顧愷之畫” 落款疑为后人添加。顾恺之,今江苏无锡人,曾为东晋散骑常侍,现传作品为后世摹本。大英博物馆藏《女史箴图》带有显著的六朝遗风,很可能来自 5-6 世纪,是难得的早期绢本画作。

《女史箴图》有大量题字和印章,部分印章真伪尚有争议。画的拖尾部分有瘦金体楷书,现时学者认为是金章宗的书法,而且应是晚明时期才跟画心装裱在一起的。拖尾另有乾隆御笔提拔和画兰图,以及明代收藏家项元汴的题字。清乾隆时期,《女史箴图》成为清宫收藏,曾被存放在建福宫静怡轩中。1900 年,义和团运动,作品流散宫外。1903 年大英博物馆从克拉伦斯•约翰逊上尉手上购得此画。约翰逊上尉于 1870 年出生于印度,后来加入了印度骑兵团,1900 年曾被派到中国参与八国联军之役。根据约翰逊上尉家人的说法,《女史箴图》是被他救下的一位贵妇所赠,但无法考证。

《女史箴图》进入大英博物馆馆藏时已相当脆弱,并且有多次修补的痕迹。1914 至 1923 年间,为了让作品能够展出,同时避免开、收卷时所造成的磨损,博物馆修复人员把《女史箴图》的画心转移到镶板上,又把天头、引首跟拖尾一起装裱在另一幅镶板上。宋代天头和邹一桂拖尾画作亦分开保存。(介绍参考:大英博物馆

现存大英博物馆藏《女史箴图》现存原作 12 幅场景中的九幅,历代又在画卷两段添加内容。由于大英博物馆在收藏《女史箴图》初期,采用的是 “日式折屏手法 [1]” 的装裱手法,导致画面割裂,对此文物界一直颇有诟病。现在画卷被分为三部分平放展示。大英博物馆展示的三部分如下

第一部分:原作部分

第二部分:后世添加部分

第三部分:清乾隆时期邹一桂所作松竹石泉及宋代天头

顾恺之,字长康,小字虎头,汉族,晋陵无锡人(今江苏省无锡市)。杰出画家、绘画理论家、诗人。因为他有对文学和绘画方面有很高的成就,于是人们称他为画绝、文绝和痴绝。

张华(232 年-300 年),字茂先,范阳方城(今河北固安县)人。西晋文学家、诗人、政治家。

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梵音斗科

大梵先天奏告元科序文(娄近垣撰)

卷上:大梵先天奏告元科、保禳用

卷下:大梵先天奏告符秘、大梵先天奏告文检、先天奏告符盆二十八宿占验、先天奏告乐谱

娄近垣(真人),字朗斋,自幼好道。先后师事杨纯一真人于仁济观,紫篆金邦周真人于龙虎山学道,习五雷阵法,诸家符秘。雍正五年 (1727) 娄近垣随第 55 代天师张锡麟入京,奉命祈雨。言谈举止,受雍正皇帝器重。雍正九年,设坛礼斗,治帝病有验,封四品龙虎山提点,钦安殿住持。雍正十一年(公元 1733)八月,封其为 “妙正真人”。乾隆继位后,封为通议大夫、食三品禄,带管道录司印务,住持北京东岳庙。京华冠盖,竞与往返,成为皇家内道场的住持者,并留下了《黄箓斋仪》、《梵音斗科》等多部著作。

此《梵音斗科》(大梵先天奏告科仪)由清代娄近垣撰。全书共分上下卷,主要内容是道教为生者禳病解厄的仪式,包含:大梵先天奏告元科、大梵先天奏告符秘、大梵先天奏告文检、先天奏告符盆二十八宿占验、先天奏告乐谱等内容。此为清雍正时期四色(硃墨黄绿)套印刊本。

大梵先天奏告元科序文(娄近垣撰)

卷上:大梵先天奏告元科、保禳用

卷下:大梵先天奏告符秘、大梵先天奏告文检、先天奏告符盆二十八宿占验、先天奏告乐谱

娄近垣(真人),字朗斋,自幼好道。先后师事杨纯一真人于仁济观,紫篆金邦周真人于龙虎山学道,习五雷阵法,诸家符秘。雍正五年 (1727) 娄近垣随第 55 代天师张锡麟入京,奉命祈雨。言谈举止,受雍正皇帝器重。雍正九年,设坛礼斗,治帝病有验,封四品龙虎山提点,钦安殿住持。雍正十一年(公元 1733)八月,封其为 “妙正真人”。乾隆继位后,封为通议大夫、食三品禄,带管道录司印务,住持北京东岳庙。京华冠盖,竞与往返,成为皇家内道场的住持者,并留下了《黄箓斋仪》、《梵音斗科》等多部著作。

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